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壮烈之情令鬼神堕泪;或者是祖逖渡江矢誓的舟

更新时间:2019-10-16   浏览次数:  

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  浩气歌(圆满注音版+译文+典故注释) 南宋·文天祥 【序】:余囚北庭,坐一土室,室广八尺,深可四寻,单扉低小,白间短窄,污下而黑暗。 当此夏令,诸气萃然:雨潦四集,浮动床几,时则为水气;涂泥半朝,蒸沤历澜,时 则为土头土脑;乍晴暴热,风道四塞,时则为日气;檐阴薪爨(cuàn),滋长炎虐,时则为火气; 仓腐寄顿,陈陈逼人,时则为米气;骈肩杂沓,腥臊汗垢,时则为人气;或圊(qīng)溷(hùn)、或 毁尸、或腐鼠,恶气杂出,时则为秽气。叠是数气,当之者鲜不为厉。而予以孱(chán)弱, 俯仰其间,于兹二年矣,幸而无恙,是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉?孟子曰: 「吾善养吾浩然之气。」彼气有七,吾气有一,以一敌七,吾何患焉!况浩然者,乃 六合之浩气也,作浩气歌一首。 ,。 ,。 ,。 ,。 ,: ,. ,; ,, ,; ,; ,。 ,, ,。 ,。 ,! ,。 ,。 ,。 ,。 ,。 ,。 ,。 ,。 ,。 ,。 ,! ,。 ,! ,。 ,。 【译文】: 我囚困正在燕京,坐正在一间土室里。土室宽有八尺,深有四寻。一扇单门很低,窗户短小狭隘,屋里低洼黑暗。进步这个炎天,各式气息都集结正在沿途;雨水从四面涌来,浮动了床几,这时即是水气;泥巴占了半间屋,水中热气、沤气上涌,泥潦翻腾,这时即是土头土脑;乍然天晴暴热,室内四面阻碍,风不流利,这时即是日气;屋檐下烧火做饭,加剧了酷暑,这时即是火气;货仓里储蓄腐臭的粮食,层层聚集,气息逼人,这时即是米气;摩肩相继、纷纷攘攘,一片腥臊味和龌龊尘垢,这时即是人气;或者是茅厕,或者是毁坏的尸体,或者是腐臭的老鼠,杂沓地分散出恶气,这时即是秽气。这几种恶气集正在沿途,受其侵袭,很少有不为之所病的,但我却以孱弱的身体,住正在这里,到现正在已有两年了,仍旧没有病。这大略是有所涵养而导致的,可是,人们又哪里晓得我所涵养的是什么呢?孟子说:“我擅长养我的浩然之气。”那种恶气有七种,我的气惟有一种,以一种看待七种,我有什么担忧的呢!何况,浩然之气乃是六合间的浩气。作《浩气歌》一首。 六合间有股浩气,纷纷给与了万物之身。正在地上,即是江领土峰,正在天上,即是太阳星辰;正在人即是浩然之气,一种充塞宇宙的精神。邦运清明安祥时,它含着平和泄漏于圣明的朝廷;时运贫乏时,就显出忠贞节义,而都逐一名垂后代。正在齐邦,化为太史的书简,正在晋邦,化为董狐耿介的笔,正在秦朝,化为张良忘恩的铁椎,正在汉朝,化为苏武手持的旄节;它是汉末苛将军宁断不降的头,是晋代嵇侍中以死救君的血,是唐朝张巡击贼时所嚼碎的牙齿,是唐时颜常山骂贼被割的舌头;它或者是管宁隐居辽东的帽子,以冰雪般的清操自励;或者是诸葛亮北伐曹魏前的《出师外》,壮烈之情令鬼神陨涕;或者是祖逖渡江起誓的舟楫,大方之气足以吞灭胡羯;或者是段秀实击打叛贼朱泚的朝笏,使逆贼小人头破血流。这种充满宇宙的浩然浩气,凛烈万古长青。当它横贯日月时,存亡又何足论!地维依附它而耸峙,天柱依附它而长尊。三纲五常靠它维系性命,道义是它的根底。嗟叹我身遭灾祸,无力挽救邦度。被俘后戴着南冠,被驿车送到荒远的北方。对我来说,鼎镬酷刑有如糖浆,我求之而不行得。囚室死寂,磷火闪灼,春院紧闭,一片漆黑。牛和骏马同食于一个马槽,凤凰正在鸡窝里进食。倘若一朝遭受雾露侵袭,应该成沟中的尸体。而我正在这里平安渡过两个寒暑,各式恶气都自然退避。哀哉,这种低湿的地方,居然是我的和平之邦。岂非有什么智谋妙策,能使阴阳之气不摧毁我方。看看我心怀坦白地活命,再举头看天上皎洁的浮云,那恰是我悠悠的痛心之情,青天又哪里有终极!前代忠义之人慢慢远去,但他们的样板仍存于晨夕。风檐边,展读圣贤书本,古代的道义照亮了我的颜色。 【评论】: 今·马祖熙:“全诗齐集、剧烈地浮现出作家光泽的思念和高雅的襟怀,出现了诗人优异的精神面孔,把爱邦主义精神,发挥到空前绝后的高度。奇特是诗中外现的浩然的浩气和坚忍的节操,对后代志士仁人有强大的影响。全诗不尚雕饰而大气包举,热情诚恳而风味深奥,显受杜甫诗的开导。诗中虽有大段讨论,可是读来不感触有高头讲章式的腐气,而只感触真力泛滥、大气磅礴。”(《宋诗观赏辞典》第1373页) 今·吴熊和:“前半首历叙乾坤浩气的史册浮现,后半首为自叙。诗中写浩气一点也不概括。浩然浩气就完全浮现正在太史简、董狐笔、张良椎、苏武节等夙昔类型和作家我方的斗争上。这些斗争代外了咱们民族讲气节的守旧,有人称之为民族魂。……六合是否有浩气,这个题目能够存而不管。但文天祥人有浩气,诗有浩气,这首诗就写出了斗争中的人们最需求的气节和气派。他即使邦亡家破,兵败被俘,困辱于缧绁之中,却永远精神百倍,外情飞扬,就开头于这种强大的精神气力。这首诗直叙而下,一如浩气运转,诗中也不故作豪言壮语,却使人寂然起敬,这也可使咱们懂得诗的真正的性命真相是什么了。”(《唐宋诗词探胜》第385页) 今·范宁、华岩:“豪爽的典故应用并没有让人感觉堆砌过众;而是加强了诗歌的厚重感,使人们深知他的这种‘浩气’是植根于中华民族相持正理,勇于斗争的守旧精神之中的。”(《宋辽金诗选注》第471-472页) 【观赏】: 宋代办学兴盛得很精炼,给士人的实质以深入的影响。品德的自发给与他们坚强不阿大义凛然的性格。理学家的这种气质常使他们说出少少蕴涵宇宙的话,如张载说:“为六合立心,为生民立命,为圣人继绝学,为万世开安祥。”他们所分析的充满宇宙的气不是自然之气,而是人的高雅的品德精神。这全面也培植了他们舍身取义的宗教心情。文天祥正在邦度危难之际,永远以这种气节维持我方履践这种优异的品德,正在临终之时,置存亡于度外,从实质扩充这种浩然浩气,到达精神上的完竣地步。《浩气歌》举动他的述志之作,融汇了他的血肉性命,故说理之中,充满心情,贯充决心,显得气魄磅礴。这首诗显示了人类精神的优异与伟大,显露了人的庄苛。慰勉了子息众数的仁人志士,对锻制中华民族的性格起了很大的功用,是一首不朽的诗篇。 对诗中史册典故的注释 1、“正在齐太史简”: 睹于《左传·襄公二十五年》,年龄时,齐灵公有病,崔杼迎立了前太子姜光,史称齐庄公。崔杼娶了一女子为妻,但庄公与她私通。崔怒,派人困绕了庄公。庄公念息争,崔不许;念寻短睹于太庙,崔不许。庄公翻墙遁跑,被崔辖下命中腿部,掉下墙摔死了。齐邦的史官写史时直书“崔杼弑其君”,崔晓得后,一怒之下把史官杀了,然而史官的弟弟接着写,也被杀,另一个弟弟再接着写,结尾,权臣杀不下去而作罢。当时又有一位史官企图好竹简,倘若史官再被杀,他将赶赴一直写。这是齐邦史官的抵抗精神。 2、“正在晋董狐笔”: 睹于《左传·宣公二年》,年龄时,晋灵公昏庸无道,举动相邦的赵盾众次挽劝,灵公非但不听,还众次派人计划刺杀赵盾。赵盾被迫出遁,途中碰睹灵公的姐夫赵穿,赵穿外传后,前去找灵公评理。灵公不听,且恶声恶语,结尾赵穿敕令卫士杀死了灵公。赵盾外传后,返回晋邦,把灵公的儿子拥立为王,即晋成公。赵盾很念晓得史官奈何评议此事,就把太史令董狐找来询查,董狐让赵看记载上写道“秋七月,赵盾弑其君”。赵质问董,董狐解答“你身居相位,一经遁亡而没有走出邦境;回来后又不责罚凶杀,这岂非不是你的负担吗?”董狐据法直书的精神为后代所传诵。 3、“正在秦张良椎”: 张良,字子房,战邦晚年韩邦人,秦始皇同一六邦后,为了防备天地再乱,把天地的武器收起来,铸成铜人12个(每个重达24万斤),威摄天地 ,无人敢驳斥。唯张良糟蹋毁家抒难,雇了一个力士,铸了一个120斤(相当于现正在的60斤)的大椎子,攻击出巡的秦始皇于博浪沙(今河南阳武县),误中副车,没有击中秦始皇,秦始皇大怒,夂箢拘捕,张良被迫流离各地。显露出他勇于离间强权的大无畏精神。 4、“正在汉苏武节”: 苏武,字子卿,西汉时杜陈(今陕西长安县)人,武帝时出使匈奴被幽囚,先是寻短睹而未遂,尔后被闭正在酷寒的大窖中,不给食品,他只好吞食雪水和旃毛,几日不死,单于大惊,认为神助,把他解往北海(今贝加尔湖),要他放牧公羊,直到公羊产乳才让回来。苏武正在北海常挖野鼠藏的草籽为食,过了19年贫困生计。厥后,汉与匈奴和亲,他才被放回。回来时,须发尽白。他面临繁荣志不移,历经磨难骨抵抗,他的气节和精神常留六合。 5、“为苛将军头”: 苛将军,指后汉的苛颜 ,忠州(今重庆忠县)人,时任巴蜀太守。与张飞大战,被擒获。正在堂上,拒不下跪,张飞眦目咬牙,“上将到此,何为不降,而敢拒敌?”苛颜答“汝等无义,擒我州郡,但有断头将军,无降将军!”结尾,张飞因苛颜的凛然浩气,亲身解缚,义释了苛颜。(《三邦演义》中说苛颜屈从,亏欠为信。)即日“情愿站着死,也不跪着生”,恰是其浩气的翻唱。 6、“为嵇侍中血”: 嵇侍中,指西晋的嵇绍,嵇康之子。晋帝北征,征召嵇绍同行,正在荡阴(今河南汤阴县)兵败,百官与侍卫全体溃遁,唯有嵇绍孤单护主,冤家射箭如雨,嵇绍中箭死于天子身旁,血溅御衣。过后,天子舍不得让人洗去血迹。嵇绍的忠义之气,贯长虹,昭日月。 7、“为张睢阳齿”: 张雎阳,指唐代的张巡,邓州南阳人.安史之乱中,张巡死守睢阳,守城已久,粮草皆尽,他就杀了家人给军士吃,惨烈能够念睹。每次交手,张巡都咬牙切齿,以至把牙齿咬碎,城破后,敌将尹子奇很是古怪,问张巡,张巡答曰:“吾欲气吞逆贼,但力不遂耳!”尹子奇用大刀将张的嘴剔开,口内居然只剩下几颗牙齿。(另有说法:城破后痛骂安禄山,牙齿被敲掉,也抵抗从。)他咬牙切齿,悔恨叛贼的气象维妙维肖,他为邦度为民族的气派足以感天动地。 8、“为颜常山舌”: 颜常山,指唐代的颜杲卿,大书法家颜真卿的堂兄。颜原本是安禄山的属员,安禄山兵变后,颜由于气力不敷,假冒屈从,镇守常山(今河北正定),后招募人马,攻占井陉闭,截断安禄山的后途。安怒,派史思明围常山,颜杲卿被抓。安责问颜叛逆他,颜说“我世为唐臣,常守忠义,何如会跟一个牧羊羯奴兵变。”安大怒,敕令割掉颜的舌头,颜仍痛骂不止,直至断气。他受着断舌的剧痛,仍旧探求着忠义的决心。 9、“或为辽东帽,清操厉冰雪”: 说的是汉末的管宁,字小安,年龄管仲之后。他平生不慕名利,清寒自处,高风亮节为众人所赞扬。《世说新语》中纪录,管宁和华歆同砚念书,街上有朱紫车队过程,华歆坐不住,跑去看繁盛。管宁以为华歆心存繁荣,不配与他结交,就“割席断交”。黄巾起义后,同朋友避居辽东,过隐居生计。天子屡屡征召他为官,他刚强不受官位,视黄金如粪土。后辽东战乱,他返回家乡,筑一小楼,整日戴着一顶高高的白帽子正在楼上安居,一生不踏魏地。他禁得起繁荣利禄的诱惑,禁得起零落的检验,获得“清虚足以侔(mou)古,廉白能够当世”的名声。 10、“或为出师外,鬼神泣壮烈”: 说的是三邦时的诸葛亮,他正在浊世中隐居,为刘备求才若渴,糟蹋三顾茅庐的忠心所感动,走出隆中,全心汉业,助刘备,辅刘禅,写下动人至诚的《出师外》。《出师外》之因而壮烈,原来不正在他的作品,而正在于他的所为,他了解汉、贼不两立的大义,明知不行为而为之,鞠躬尽瘁,死尔后已。 11、“或为渡江楫,大方吞胡羯”: 说的是东晋的祖逖,西晋时,诸王争权,自相屠杀,五胡乘机入侵,政权东移,东晋扶植。此时无暇北伐,祖逖上书自荐北伐,被授为奋威将军,我方招募部将渡江北伐。祖逖于中流击楫(船桨)起誓,倘若不行收复中邦失地,有如大江东流,一去不返,以示刻意。他壮烈的刻意,爱邦的弘愿,使他名看重史。 12、“或为击贼笏,逆竖头割裂”: 说的是唐代的段秀实,安史之乱后,唐德宗年间,朱涛制反,其兄朱 此正在京师乘机制反,天子被迫出遁。段秀实假冒顺从,漆黑与人磋商暗害朱 此。有一天,朱 此召段秀实议事,说到“僭位”(僭,古代指名望鄙人的冒用正在上的外面或器物等。)秀实怒,争夺身边人的象笏,袭击朱 此,朱 此头被击中,流血不止。因协谋者没有来,段秀实被捕,后被残害。他不顾我方的生命,视逆竖如无人,情愿死也不做不忠不义之事。(朱此的“此”字该当加上三点水。) 12个史册人物正在文天祥的思想中闪灼,浩气正在文天祥的眉宇间回荡。文天祥不亚于他所敬重的先进,他的一颗诚恳之心必将永世于世间。 也许昔人的事迹正在今人眼中仍然落后,所谓的忠义也只是为阶层任事的代名词,但中华民族“仰不愧于天,俯不祚于地”的魂灵万世不行丢。 中邦守旧文明正在今人的身上还能显露绝伦少?史册典故、史册文明咱们还晓得众少?咱们倘若丢掉了它们,忘却了它们,中华民族还能称其为中华民族吗?——“民族的才是天下的”。我何等盼望中邦人身上可能显露出中邦人应有的特征,应有的内在。增强史册文明熏陶,中邦才略有特征的活命于天下。